阅读：5612011-05-18 18:13
斋堂款：堂名、斋名一般是文人士大夫的居室之名，这种风气在清代尤为盛行。据《清人室名别称字号索引》一书记载，当时有据可查的斋名、室名就有数千个。清代帝王也常将自己居住的地方冠以书斋、堂名、以明其志、抒其怀。这种堂名、斋名之风在瓷器上也有所表现。
清人许之衡《饮流斋说瓷》一书中说：'瓷款之堂名、斋名者，大抵皆用楷书，制品之人有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。
明清堂名款瓷器的出现，意味着瓷器收藏品位的日渐丰满、浓郁，暗示着瓷器由日常使用、陈设的公共器皿，提升为供特定主人把玩、品赏的心仪之物；也为瓷器越来越多地注入了艺术品最重要的基因——个性。
慎德堂是道光皇帝在圆明园的日常居所，落有慎德堂款的器物，明显比普通道光官窑瓷器更多地体现了爱新觉罗旻宁个人的情趣、爱好、品味、性情和艺术想象力。
道光皇帝统治时期，清王朝正处于风雨飘摇之中，特别是道光二十年（1840）鸦片战争爆发后，中国社会逐步进入半殖民地时期，加之天灾人祸，社会矛盾日益尖锐，国家日趋贫困。由于国家财政的拮据，使景德镇官窑瓷器的生产每况愈下。在清宫旧藏品中，道光朝的瓷器库藏数量较之乾隆、嘉庆朝有了大幅减少，在数量不多的道光朝瓷器中，绝大部分又是沿袭前朝的传统品种，并无创新之作。但是在这样一种社会背景下，道光时期的景德镇御窑厂却倾全国之力，生产出了一大批能够代表当时制瓷最高水平的慎德堂款瓷器。
慎德堂款瓷器制作之精致，是同时期其他瓷器所不能比拟的。慎德堂款瓷器品类多样，多为日用器皿，有少量的陈设器。然而，道光时期宫廷内外盛行饮茶之风，各式茶碗、茶壶、茶盘、茶托等饮茶器皿大量出现，但是目前在故宫博物院所藏署慎德堂款茶具中，仅见茶碗一类，且以粉彩居多，共计20件，其中宫内旧藏17件，另3件是建国以后收购来的。这或许因为慎德堂在圆明园内，大量使用过的器物随圆明园的废弃而遗失，宫内仅有少量遗物，故不能代表其全貌。但仅就茶碗而论，造型依旧十分丰富。
署慎德堂款的茶碗由于制作精美，它不仅为道光皇帝的御用之瓷，而且也为咸丰、同治、光绪、宣统皇帝珍爱，据清室缮后委员会记录，当年在溥仪出宫之时，养心殿内就曾摆有一对署慎德堂款的粉彩莲瓣纹盖碗，此外在茶库、静事房、承前宫、斋宫、成肃殿等处也有此类盖碗摆放，足以见其不同寻常的殊荣。
目前在传世品中属于帝王专用，能够与文献记载相对应的堂名款器物发现得很少，同一堂名款的器物也很少，加之有确切文献记载，所以历史价值很高。
由于慎德堂款瓷器在道光一朝占有非常重要的位置，所以它在晚清乃至现在的文物市场的价值一直居高不下，清人许之衡在《饮流斋说瓷》一书中就谈到:“亲贵中雅制之品以‘慎德’、‘绍闻’、‘觯竹’为最有名，‘慎德’瓶类近极罕见，有之则价值甚昂”。光绪时期仿道光“慎德堂款”瓷器有瓶、盘等器，民国时仿有天蓝釉、粉青釉、粉彩等器，虽然这些器物在造型、胎釉上，都具有晚清时期制瓷风格，但是在款识上容易看出破绽。道光御用器中的“慎德堂制”瓷器，款识均为楷款，以侧锋书写，笔道如刀尖斜刻一样有力，字体秀丽，仿款则笔锋圆纯无力。
瓷器上的堂名款是瓷器的一种文化现象，它以其特有的形式构成各个时期鲜明的时代特色，并可以弥补文献记载之不足，在宫廷史方面它还可以从另一个侧面，反映帝王的真实生活···
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